殺一人以存天下，非殺一人以利天下也；殺己以存天下，是殺己以利天下。於事為之中而權輕重，之謂求。求為之，非也。害之中取小，求為義，非為義也。（墨子，大取）
利之中取大，非不得已也；害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也；於所既有而棄焉，是害之中取小也。（墨子，大取）
為天下厚禹，為禹也。為天下厚愛禹，乃為禹之愛人也。厚禹之為加於天下，而厚禹不加於天下。若惡盜之為加於天下，而惡盜不加於天下。（墨子，大取）
愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加於己。倫列之愛己，愛人也。（墨子，大取）
聖人惡疾病，不惡危難。正體不動，欲人之利也，非惡人之害也。（墨子，大取）
聖人不得為子之事；聖人之法，死亡親，為天下也。厚親，分也；以死亡之，體渴興利。（墨子，大取）
臧之愛己，非為愛己之人也。厚不外己，愛無厚薄。舉己，非賢也。義，利；不義，害。志、功，為辯。（墨子，大取）
愛眾眾世與愛寡世相若，兼愛之，有相若。愛尚世與愛後世，一若今之世人也。鬼，非人也；兄之鬼，兄也。（墨子，大取）
是璜也，是玉也。意楹，非意木也，意是楹之木也。意指之人也，非意人也。意獲也，乃意禽也。志、功，不可以相從也。（墨子，大取）
智是之世之有盜也，盡愛是世。智是室之有盜也，不盡是室也。智其一人之盜也，不盡是二人。雖其一人之盜，茍不智其所在，盡惡，其弱也。（墨子，大取）
正夫辭惡者，人右以其請得焉；諸所遭執，而欲惡生者，人不必以其請得焉。（墨子，大取）
外執無能厚吾利者。藉臧也死而天下害，吾持養臧也萬倍；吾愛臧也不加厚。（墨子，大取）
夫辭以故生，以理長，以類行也者。立辭而不明於其所生，妄也。今人非道，無所行；唯有強股肱而不明於道，其困也，可立而待也。夫辭以類行者也；立辭而不明於其類，則必困矣。（墨子，大取）
聖人也，為天下也，其類在於追迷；或壽或卒，其利天下也指若，其類在譽石。一日而百萬生，愛不加厚，其類在惡害；愛二世有厚薄，而愛二世相若，其類在蛇文。愛之相若，擇而殺其一人，其類在阬下之鼠。（墨子，大取）
小仁與大仁，行厚相若，其類在申。凡興利除害也，其類在漏雍。厚親，不稱行而類行，其類在江上井。「不為己」之可學也，其類在獵走。愛人，非為譽也，其類在逆旅。愛人之親，若愛其親，其類在官茍。兼愛相若，一愛相若；一愛相若，其類在死也。（墨子，大取）
